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J: Der Anfang des Christentums begann nicht im Stall von Bethlehem, wie es die Kirchenvertreter gerne erzählen, sondern ziemlich genau ein Jahr vorher.
O: Ein Jahr, klingt sehr exakt, wie kannst Du das wissen?
J: Lesen im Neuen Testamen hat geholfen, dort steht es drin. Es begann mit Zacharias, einem Mann, der mit Elisabeth, einer Cousine von Maria, verheiratet war. Elisabeth bekam kein Kind, vielmehr hatte sie immer wieder einen Fruchtabgang, und Zacharias zweifelte immer mehr am Segen seiner Ehe. Eines Tages sprach ein Fremder Zacharias im Tempel während seiner pristerlichen Dienstpflicht an und teilte ihm mit, dass seine Frau ein Kind von ihm bekommen wird und im dritten Monat schwanger ist. Zweifelnd widersprach Zacharias und weil er nicht aufhörte, legte der Fremde – der sich nach Zacharias späterer Erzählung alsbald als Engelswesen offenbarte – einen Schweigefluch auf Zacharias; er solle erst wieder sprechen können, nachdem sein Sohn beschnitten war. Zacharias ging nach Hause und seine Frau Elisabeth sage zu ihm, dass sie schwanger sei. Zacharias war sprachlos und seine stille Sorge, Elisabeth würde, wie schon bei den früheren Schwangerschaften geschehen, auch jetzt wieder einen vorzeitigen Abgang haben, veranlasste ihn einen Brief an die Familie von Elisabeth zu schreiben, in dem er von der Familie einen vorübergehenden Ersatz für den Ausfall der Arbeitskraft von Elisabeth gemäß der jüdischen Tradition einforderte – schließlich ist Schwangerschaft keine Krankheit – damit sich Elisabeth bis zur Niederkunft entsprechend schonen kann.
Die Familie entschied sich daraufhin, als Unterstützung von Elisabeth das damals noch junge Mädchen Maria zu senden. Und so übernahm Maria die Hausarbeit, damit sich Elisabeth schonen konnte. Und da Elisabeth sich bei den ehelichten Pflichten des Nachts nicht einbringen durfte, legte sich Zacharia alsbald zu Maria. Nach etwa fünf Monaten gebar Elisabeth einen Knaben und sie nannten ihn Johannes. Derweil war Maria schwanger und so sichtbar berührt konnte Zacharias, ohne Gefahr zu gehen für den Übergriff bestraft zu werden, Maria nicht an deren Familie zurückschicken.
Zacharias startete nun eine Anfrage in der eigenen Familie, ob es einen Junggesellen gäbe, der bereit wäre Maria zu ehelichen. In der Familie war nur Josef, ein schwer zu vermittelnder Junggeselle Ende 30, der sich schließlich mit der Vermählung einverstanden erklärte; aber auch erst, nachdem ihm zur Entscheidungsförderung etwas Silber zugesagt wurde.
Etwa fünf Monate nach der Hochzeit von Josef und Maria gebar Maria einen Knaben, den sie Isa nannten.
O: Wieso sollte das wahr sein und nicht etwa die Überlieferung, wie sie in der christlichen Kirche erzählt wird?
J: Die kirchliche Mytenlehre erklärt die Schwangerschaft mit dem Dogma der Unbefleckten Empfängnis. Die junge Frau wird zur Jungfrau umgedeutet. Und die Hochzeit mit Josef wird als eine normale arrangierte Ehe dargestellt, bei der die schwangere Maria ehrenhaft, weil vor der Niederkunft, verheiratet wird. Dem alsbald geborene Jungen wird wortlos die (Zieh-)Vaterschaft Josefs zugeschrieben. Die Vaterschaft des Heiligen Geistes und die Empfängnisverkündigung durch einen Engel und auch der Schweigefluch heben die über ein halbes Jahrhundert später aufgeschriebene Geschichte bewusst ins unüberprüfbare Übernatürliche.
O: Warum sollte es so gewesen sein, worin liegt hier Sinn?
J: Nur die vielen dogmatischen Zutaten für eine Alltagssituation, die tatsächlich auch ohne all die göttlich-himmlischen Beimengungen auskommt, und dann einfach nur menschlich klingt, konnten in der Vorstellung der Apostel einen Messias erklären. Und so erklären Ahnenkult und Traditionspflege auch den Sinn.
In der jüdischen Tradition gibt es klare Regeln bezüglich des Erbrechts. Der erste Sohn erbte die weltlichen Güter. Er tritt damit in die materielle Nachfolge des Vaters nach dessen Tod. Der zweite Sohn ist Gott geweiht. Auf die obige Geschichte erklärt sich dies so:
Johannes war der Erstgeborene und Isa der Zweitgeborene von Zacharias. Wenn also Johannes (der Täufer) erklärt: Er ist nicht der Mesias, es ist einer der nach ihm kommt (anders formuliert: nach ihm geboren) und er selbst kann jenem nur den Weg bereiten, meint es sinngemäß genau dies. Johannes kann nur die Welt auf Isa vorbereiten, selbst aber nicht für die geistige Erlösung sorgen. Und damit bedeutet es eben auch, ohne den älteren Bruder Johannes kein Isa.
O: Warum sollte das so wichtig sein in der heutigen Zeit, wo doch ganz andere Probleme drängeln?
J: Grundsätzlich spricht nichts dagegen sich ein wenig in Geschichte und Geschichten auszukennen, insbesondere, wenn es darum geht, das mit Unwahrheiten Menschen manipuliert wurden und werden. Entscheidungen auf einer oder vielen Unwahrheiten aufzubauen ist mitunter fatal. Karl Marx's Begriff vom Opium fürs Volk meint vor allem die toxischen, weil unwahren, Inhalte des Glaubens, die nicht gedeihlich in unserer Gesellschaft wirken, sondern einzig und allein der räuberischen Zielerreichung von Kirchenmachthabern nutzt. Die Annahme, dass von Mitgliedern der Kirchengemeinschaft doch guter Wille, vielleicht nur schlecht umgesetzt, überwiegt, ist dabei reichlich naiv. Genau dieser vermeintlich gute Wille ist nicht wirklich sondern dient nur der Verklärung des Umstands der bewussten Täuschung. Und genau das macht diesen unecht, genau wie alles was darauf aufbaut. Eine solche Verstrickung kann so tief eine Seele binden, dass sie in Bezug auf diese Unwahrheit gefangen und zugleich verfallen ist.
Das spätere Umspinnen des Lebens von Issa Ben Mariem mit Dogmen trennt uns Menschen von jenem Menschen, der einmal die Herrschenden seiner Zeit gegen sich aufgebracht haben soll, als er (sinngemäß) aussprach: »Wir alle sind Kinder Gottes«.